寂寞少妇

中国文体史上有好多典型形象，有晃晃悠悠，在临死之前一定要让家东谈主挑掉一根灯炷的守财奴；有任劳任怨，一直思要攒钱买车，却永久没能称愿的骆驼祥子；也有手拿钢叉在原野里除猹的闰土，不错说典型的形象有不少，但让公共印象最深切的应该照旧克扣作事东谈主民的“周扒皮”。

在很长一段时辰里，“周扒皮”俨然成为了东谈主们描写坏东谈主的伏击词汇，一朝被冠以周扒皮的名声，那这个东谈主一定是品德摧毁，克扣东谈主民的典型。那么推行中果真有这么一个东谈主存在吗？其实写出周扒皮的高玉宝，一直被周家后东谈主戳着脊梁骨骂，那两方究竟谁对谁错呢？

要了解作品，最初照旧要了解一下高玉宝这个东谈主，高玉宝其实黑白常典型的作事东谈主民，因为降生费劲，是以他莫得上过几天学，文化经过十分低。这在那时的中国其实并不是什么崭新事儿，因为那时中国的文盲率很高，是以才有了自后的扫盲通顺。

不错说像他这么的文盲，中国有不少，相关词他与别东谈主不同的是，他是一个十分思要识字的文盲，况兼高玉宝是个十分上进的东谈主，他在21岁时就服役荷戈，成为了安静军的一员。

那时我军的主要任务照旧完成惯例检修，保卫故国和东谈主民，而高玉宝在插足戎行之后亦然成为了一位光荣的通信员，但咱们都了了通信员是需要传达音书，最佳是有一定文化水平的，相关词高玉宝却不识几个字儿。

不错说因为他的文化水平不高，是以为他的职责带来了好多贫瘠，于是他便昂然图强，立志要识字，在识字的途中，他也有过好多趣事。外传因为敬爱识字，是以他逢东谈主便会求教怎么写字、怎么读，有一次在见到一位司令员时黑丝 91，他更是急于求教，直愣愣的朝着东谈主家走去，以至于引得身边司令员身边的警卫员暖和，差点被拦下，而恰是由于他这种勤学的格调以及积极非凡的心态，使得他很快完成了我方识字的伟业。

相关词会识字，能写一些字，并不是高玉宝的办法，他的办法是完成一册演义，不错说这么的办法关于一个不识字的东谈主来说是十分贫瘠的，好在，在他识字之后，完成这件事就有少量脉络了，于是他在会写字、会读之后，便运行圈圈画画、涂涂改改的写演义了。

他的演义也并不难写，因为是思要字据本身的一些阅历完成一册演义，是以他只需要大略切实的抒发我方的真情实感就不错，而高玉宝也恰是这么作念的，在历经几年之后，他终于将我方的演义手稿完成了。

看到他的手稿咱们就能发现，高玉宝确乎是一个十分刚硬执着的东谈主，因为他的手稿上不仅有图丹青画的萍踪，致使还有歪七扭八的拼音，有错别字，有好多错漏之处，但他仍然坚捏一遍又一遍的修改，最终照旧完成了我方的自传体演义。

在完成演义之后，他更是谦让求教了业内东谈主士进行了系统的修改，历时很久，终于将这本演义出书了，也恰是由于这本演义的出书使得中国文体史上增添了一个典型的文体形象---“周扒皮”。

周扒皮的形象，关于那时的作事东谈主民来讲，不错说是十分熟谙的，他的身上聚集了压迫者的好多特点。于是那时看过这本书的东谈主都会穷力尽心，将我方狠狠带入，之后握住的驳诘周扒皮，致使有些东谈主找到了这一典型形象的东谈主物原型，东谈主们以为“周扒皮”就在高玉宝也曾作念过工的一户周姓东谈主家，于是东谈主们对这户东谈主家亦然十分仇恨。

不错说是戳着脊梁骨骂这户东谈主家，不仅如斯，这户东谈主家的后东谈主也受到了瓜葛。这种行动就跟咱们今天阅历的网暴同样，其实公共仅仅愤恨演义中东谈主物阅历的苦痛和克扣良友，相关词那时的东谈主们并不了了，自传体演义终究仅仅演义，并不是扫数演义中发生的事情，在实在场景中都存在过。

于是，便有了自后这户东谈主家的后东谈主成为了一位记者，将他们碰到到的不公报谈的出来。这位周家后东谈主以为书中所写的并不是事实，他们遭到了曲解，于是双方争执握住，公说公有理，婆说婆有理，一时不得消停。

但其实咱们都了了诚然高玉宝，写在演义中的好多事情都是他亲自阅历的，但也有臆造的部分，毕竟他是在完成演义后又请东谈主引导屡次，润色、出书的，这本书在润色引导之后，演义中的好多形象以及事情都会有一些好意思妙的变化，这么塑造出来的东谈主物会愈加典型，更具代表性。

不错说周扒皮这一东谈主物形象是聚王人了那时压迫者的扫数特点，才能引起东谈主们的共识，并不成说周家东谈主即是周扒皮，只可说周扒皮这一典型的东谈主物形象有着每一个压迫者的影子。

自后高玉宝老东谈主在接纳采访时，再三评释我方确乎不是完全都全按照原型创作周扒皮的，这也算是变相的贯通了，关于周家以及周家的后东谈主来讲，这么的话很显明大略保全他们的名声以及脸面。

其实中国文体史上的好多典型东谈主物都是这么，文体创作家在写的时间可能会参照一定的原型，但东谈主物形象一朝写出来之后，与原型一定会有不小的差距。不错说这些被创造出来，能称为典型的文体形象，都是有我方的血肉的。文体创作家无意间也不成傍边他们的行动，这些存在于文体者头脑中的东谈主物形象，俨然还是有了我方的生命，是以咱们在看待这些文体形象，是也不成太过较真，不成执着的思要探寻所谓的东谈主物原型，而将书中的爱与恨带到推行生计中。一言以蔽之，书是书，推行是推行，照旧要划分开的。

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