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验迹旨趣 北宋沈括用语。验，履行、考证；迹，事物之气候；原，造就、辨析；理，事物之公法。意不雅察气候，坚决公法。如讲“为历者必有玑衡以自验迹”（《浑天仪》），此法弥远用于天象、潮汐等不雅察和共振、成像等履行中。而验迹之宗旨又在于从中详尽出一般旨趣，如在对雁荡山山脊反复不雅察之后，得出“原其理，当是为谷中洪流冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”（《梦溪笔谈》卷二十四）的科学论断。

盗机 玄门用语。盗，运用，获得；机，契机，扩充为事物之枢要、旨趣。《阴符经》：“其盗机也，宇宙莫不见，莫能知也。”唐李筌认为：“缘己之先无，知彼之先有，暗投战略，而动以机数，无声无息，盗窃翌日，以润其己，名曰盗机。”《阴符经疏》指出所谓“盗机”即进展东说念主的主不雅能动性，深远坚决当然公法并充分运用其所提供的各式契机，以达到管事或满足于东说念主之宗旨。

事类相推，各有攸归 魏晋刘徽用语。《九章算术注》序曰：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者，知发其一端辛劳。”数学问题虽纷纭复杂，但其可分类包摄，且究其竟，又一端辛劳。明此便能举一反三，理会贯通，处置相应问题。

苟求其故 中国古代形而上学与科学用语。故，是以然。最早见于《孟子·离娄下》：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”明徐光启证据注解说：“故者……各有是以然之故。言理不言故，似理非理也。”（《简平仪说序》）古代科学家如刘徽、李冶等的学问行动都深受此影响。李善兰则认为此说与西方科学精神疏通，“西士盖善求其故者也”（《座谈序》）。

亲验 明朱载堉用语。即躬行履行。朱载堉强调履行的迫切性，并月旦以往律学之荒唐每在于穷乏履行。如“先儒认为口角虽异，围径齐同，此未达之论也”，而“此昭然可验也”（《律吕精义》）父女做爱视频，并以履算作基础，明确淡薄“不取围径齐同”的成见。又月旦蔡元定等东说念主在汉斛嘉量与发声关连方面的荒唐，指出其在于“不假以手亲验也”，而通过履行，则“是知在理所必无也”（《律学新说》卷四）。