01 急进期父女乱伦文学

从“起步”启动，第一阶段名“急进期。按照正确学习道路，由摹仿碑贴源流启动，或进修单独指挥，或参增多样类型的学习班。由于东说念主们遍及具有对新事物的意思意思感情，又由于入门容易上手，从点画到字形，常常很快就有了几分形似，因此，学习的积极性比拟高，大部分东说念主王人能作念到日可以影，宝石天天临习，对我方的杰出比拟舒适，旁东说念主也常夸奖饱读舞。非论是写颜或是写柳，非论是写隶或是写魏，容易初具面庞，笔性好的东说念主，还能选一首碑本上字比拟多的诗句，“创作”一幅作品，空谷幽兰或让一又友、同好月旦，以致参加土产货的展览。达到这一水平，对一般东说念主来讲，是比拟容易的，惟有智商党羽，以一、两个碑本为主，宝石摹仿，进程两年左右的努力，便可处置。

此期最容易出现的问题是见异念念迁。因为刚刚干与书道艺术的大门，就好象到了一个从莫得去过的所在，一切王人是极新的，具有热烈的引诱力。又由于原本所见碑本、法书未几，赏识材干当然较差。因此每见一个碑本，就感到新奇，就想和我方所临碑本比拟，且常能发现所临碑本不具备的“优点”，于是便改车易辙，临起新帖来。过了十天半月，又见了一个碑本，还会弃旧图新。于是乎，反复无常，走马观花，到头来，落得个一无所获。因此，这一时期，关键是选准碑本就坚硬地学下去，千万不可见异念念迁。

02 缓进期

进程前一阶段的学习，可基本掌捏源流碑本的特质，即初步达到了“入帖”。但这种凯旋毕竟是初步的、蠢笨的，碑本中有的字，写起来还看得往常，碑本中莫得的字，写起来就大为作难，常常是离开帖便不知所措。因此，当作“笔据地”来说，还需要大批的时分，付出更艰辛的工作来巩固，于是，便当然步入了“应对期”。

顾名念念义，这一阶段的程度相对要舒缓些。要熟练掌捏前阶段所学碑本的规则，作念到帖中莫得的字，也可顺遂写来，何况让群众一看，便能识出宗法何家、源自何帖。为此，单单停留在照本临帖，昭着是弗成的。要矜重渐渐大开视线，丰富我方。比方，对我方所学的碑本，应该作念深一步的磋磨：它的期间配景和那时的书风，它的师承和渊源等等，如斯，从横的和纵的方面，对所学碑本作一番了解，找出与其有径直血统磋磨的碑本，当作临习的缓助，以致改临这些碑本亦无不可。同期还要矜重培养对画图（相配是中国画）、音乐、跳舞等姊妹艺术的风趣，舒缓提升我方的审好意思材干。或然分还应该读些文体作品，相配是我国的古典文体，诸如诗、词、歌、赋等等，不停提升我方的文体教学。咱们切不可淡薄这些看来与写字似乎无关的事情，要舍得在这些“字外技巧”上花些气力，可能会因此而占去一些练字的时分，但这是值得的，将会在以后漫长的书道说念路中，愈来愈体会到它的资料性。

一般学书道的东说念主，进程不懈的努力，王人可达到这一水平，尔后便干与一个相对舒适的阶段。但有少部分东说念主，还未干与稳按期便向下滑了。艺术修养差是资料原因，其中个别东说念主还有一个致命的瑕疵——急于成名。他们的典型弘扬是自认为写得可以，有了一定的基础，于是便”创“起新来。什么是书道艺术出奇的本体，什么是书道艺术的传统精华，什么是书道艺术的发展规则，等等，他们一概不管，而一味追求狂怪。更有甚者，个别东说念主利用一些地区一些部门的东说念主费劲书道常识，而以”书道家“自居，任笔为体，哗众取宠，实乃俗媚粗糙，花费艺术，何况缪种流传，为害匪浅。

咫尺跟着书道行状的马上发展，东说念主们的观赏水温情辩认材干在不停提升，因此，走这条路的东说念主在渐渐减少，他们的市集也愈来愈小父女乱伦文学，最终势必被淘汰。

03 稳按期

稳按期在漫长的学书说念路中，短长常关键的时刻，发展下去，大部分东说念主将要不可幸免地干与僵化阶段，不管是自发或是不自发。从事任何行状，想要获得一定成立，王人不是举手之劳的，书道尤其如斯。

有东说念主把它比作跳高，一般高度，绽开员通过努力王人可以达到，何况程度比拟快，常常是五公分、十公分的朝高涨，关联词到了一米七、八以上，就很难了，每提升一公分，常常需要付出数倍于前的代价，要是智商不妥不详略略懈怠，还有下落的可能。书道干与稳按期前后即是这么，由于不息提升的难度加大，不少东说念主便躲藏而视，高傲于已有的水平，不肯再作繁重的远程跋涉，这是干与僵化期的最主要原因。还有些东说念主，所见未几，又少表面作带领，于是徬徨起来，不知下步迈向那边，时分长了，心手当然僵化。因此，应尽量镌汰稳按期。这就条目一方面不停巩固已有的收成，不息预见打算多年来培植起来的笔据地，一方面要积累力量，“窥测标的”，准备扩地面皮，打出新花样，力图早日干与升华期。孙过庭《书谱》云：“入门散布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正”。升华期之前，可视为“求平正”阶段，而干与升华期就启动了“追险绝”的繁重里程。

04 升华期

在缓进期中还是提到，要舍得在“字外功”上花些时分，而在向书道艺术岑岭攀高的升华期，“字外功”就显得尤为资料了。

“字外功”的修养是多方面的。最初是文体修养，相配是古典文体，这与书道艺术的特质有径直磋磨。书道历史悠久，大批的书论经典是文言，莫得一定的古文基础，就无法阅读；书道作品的内容，大多是写诗词、联语，莫得一定的格律常识，就很难领略，这些照旧名义的、径直的。更资料的是，文体修养是基础，是根底，它决定着一个东说念主的气质、教学，这些内在要素，对一个东说念主能否在书道行状上获得到手，短长常资料的。查阅一下书道史，便可发现历代书道家无一不是文体家、诗东说念主、学者。

文体修养除外，还要矜重培养无为的喜爱。书道艺术和其他姊妹艺术，诸如音乐、画图、戏剧、跳舞等等，有着密切的磋磨，可以从中汲取丰富的养分。一个东说念主的常识面愈宽，对书道艺术的领略就愈深，审好意思情性就愈高，这些在前边还是谈过。

还有少许需要强调的是，走出小房，到社会中，到大当然中，去呼吸期间的气味，包览故国的江山，以柔润咱们的情感，开畅咱们的胸宇。古东说念主尚知“读万卷书，行万里路”，在充满纠正的信息期间，这少许就显得更为资料了。

05 练习期

进程十数年的不停探索，不停追求，经验在渐渐丰富，意境在渐渐升华，笔下的功夫在渐渐练习，至此，当然达到了“哄骗尽于浮浅，章程暗于胸宇，当然容于徬徨，意先笔后，潇洒流荡，翰逸神飞”，达到了“通会之际，东说念主书俱老”的意境。这里需要指出，“东说念主老”谓修养的练习，“书老”谓造诣的高尚，不可把“东说念主老”失误地领略为年高，历史上年青而成名的书家是不乏其例的，着名的书圣王羲之仅活了五十多岁，他的女儿王献之才活四十多岁，而他们的成立和影响，可说是高高在上的。

按《书谱》的书道，到此，已是“既能险绝，复归平正”了。这个“平正”，不是第一阶段“平正”的复原，也不是第二阶段“险绝”的倒退，同是“平正”，却有着质的不同，进程了“险绝”的“平正”，是回归自然。

从起步到练习，经历了二十多个炽热、严寒，一个书道贺爱者终于成长为书道家。这是一个英雄在常识的海洋里向光明的此岸努力拼搏的繁重历程，又是一个胜者从书道艺术的势必王国到解放王国的幸福历程。故国书道艺术的改日父女乱伦文学，正寄但愿于这些向着前线而又抛头出头的东说念主们！